宝蔵院流槍術 興福寺 唯識三十頌 読誦会
宝蔵院流槍術は、興福寺 多川俊映貫首様にお願いして「唯識三十頌(ゆいしきさんじゅうじゅ)の読誦会（解説と指導）」を開講し、奈良宝蔵院流槍術保存会役員・伝習者37名が参加しました。 　Facebook 2015.10.24
	日時　平成27(2015)年10月24日（土）14:00-16:00 会場　興福寺本坊 北客殿 　　　　奈良市登大路町 持参　数珠 　　　　副読本（多川俊映貫首著：「唯識とは何か」
	法相宗は三蔵法師玄奘の一番弟子慈恩大師基が唯識の教えに基づいて開かれた宗派であり、別名を唯識宗とも呼ばれています。 　唯識三十頌は、般若心経と同じく、玄奘の漢訳です。 　法相宗の大本山である興福寺では、般若心経と唯識三十頌を所依（しょえ：拠り所）の経典として非常に重んじておられます。 　学侶でもあった流祖・胤栄師も学び研究しておられたのです。 　今回の唯識三十頌読誦会において宝蔵院流槍術伝習者は、多川俊映貫首様から興福寺の教えの正流を正式に学び伝授頂きました。 　宝蔵院流槍術伝習者は、唯識三十頌読誦を通じて興福寺と繋がる流儀であることを改めて認識できた歴史的な機会となりました。 　来年の「第26回 宝蔵院流槍術興福寺奉納演武会」には、多川貫首様のご導師に唱和し、宝蔵院流槍術伝習者総員で「唯識三十頌」を読誦させて頂きたいと考えています。
「唯識三十頌」　世親菩薩造 稽首唯識性　満分清浄者　我今釋彼説　利樂諸有情 一 由假説我法　有種種相轉　彼依識所變　此能變唯三 二 謂異熟思量　及了別境識　初阿頼耶識　異熟一切種 三 不可知執受　處了常與觸　作意受想思　相應唯捨受 四 是無覆無記　觸等亦如是　恒轉如暴流　阿羅漢位捨 五 次第二能變　是識名末那　依彼轉縁彼　思量為性相 六 四煩悩常倶　謂我癡我見　竝我慢我愛　及餘觸等倶 七 有覆無記攝　隋所生所繋　阿羅漢滅定　出世道無有 八 次第三能變　差別有六種　了境為性相　善不善倶相 九 心所遍行　別境善煩悩　隋煩悩不定　皆三受相應 十 初遍行觸等　次別境謂欲　勝解念定慧　所縁事不同 十一 善謂信慚愧　無貪等三根　勤安不放逸　行捨及不害 十二 煩悩謂貪瞋　癡慢疑悪見　隋煩悩謂忿　恨覆悩嫉慳 十三 誑?與害?　無慚及無愧　掉舉與?沈　不信并懈怠 十四 放逸及失念　散亂不正知　不定謂悔眠　尋伺二各二 十五 依止根本識　五識隋縁現　或倶或不倶　如濤波依水 十六 意識常現起　除生無想天　及無心二定　睡眠與悶絶 十七 是諸識轉變　分別所分別　由此彼皆無　故一切唯識 十八 由一切種識　如是如是變　以展轉力故　彼彼分別生 十九 由諸業習氣　二取習氣倶　前異熟既盡　復生餘異熟 二十 由彼彼遍計　遍計種種物　此遍計所執　自性無所有 二十一 依他起自性　分別縁所生　圓成實於彼　常遠離前性 二十二 故此與依他　非異非不異　如無常等性　非不見此彼 二十三 即依此三性　立彼三無性　故佛密意説　一切法無性 二十四 初即相無性　次無自然性　後由遠離前　所執我法性 二十五 此諸法勝義　亦即是真如　常如其性故　即唯識實性 二十六 乃至未起識　求住唯識性　於二取隋眠　猶未能伏滅 二十七 現前立少物　謂是唯識性　以有所得故　非實住唯識 二十八 若時於所縁　智都無所得　爾時住唯識　離二取相故 二十九 無得不思議　是出世間智　捨二?重故　便證得轉依 三十 此即無漏界　不思議善常　安樂解脱身　大牟尼名法 「巳依聖教及正理」　分別唯識性相義　所獲功徳施群生　願共速証無上覚

2015.10.24